四．传统教会对灵恩教会的质疑
    时至今日，灵恩现象在基督教会中有愈演愈烈的趋势，各种特异状况也层出不穷。从传统教会立场，对灵恩教会的质疑多是从神学角度出发，笔者认为可以分为两个角度来谈：系统神学与实践神学。
    系统神学方面，第一，上帝论问题。传统教会认为上帝是唯一的掌权者，祂又绝对的主权。这是一种“一元论”。这就是当前传统教会与灵恩教会的最大分歧所在。传统教会认为一切吉凶祸福都是从上帝而来，祂是赏与罚的终极仲裁者，人在祂面前只有全然地心悦诚服；即使所经受的患难是来自撒旦的攻击，也是伏在上帝的权柄之下，非经上帝所允许，撒旦无法在人身上下手。而灵恩教会强调神迹奇事与医治大能，其背后的逻辑可能是：一切的灾难痛苦、疾病都是从撒旦而来，上帝所欲给人的都是美好的；上帝的能力是大过撒旦的，因此，就要透过祷告、按手来驱赶撒旦的作为，彰显上帝的大能，让人病得医治、苦得释放。这是“二元论”的神学景观。这里没有人的顺服，只强调上帝的大能。
    系统神学方面，第二，是基督论的问题。今日教会很喜欢以初代教会的兴旺，作为圣灵运行的典范，甚至声称“基督的时代已经过去，现在是圣灵的时代，非藉着圣灵教会无法复兴。”这是一种误解。初代教会的兴旺次序是：使徒顺服基督的命令祷告等候 - 圣灵降临 – 使徒放胆见证耶稣基督 – 众人悔改并奉耶稣的名受洗 – 恒心遵守使徒的教训。以此次序，初代教会完全是以耶稣基督为中心的。其次，圣灵的作为不会超越基督，在加尔文的观点上，上帝透过圣灵来领导教会，圣灵是启示的灵、真理的灵，但圣灵不会在上帝的话语之外独立运行，基督就是上帝的话。最后，将来在白色大宝座前审判活人死人的是谁？当然是耶稣基督，因此，基督的时代绝不会过去，是持续到永远的。
    系统神学方面，第三，是圣灵论的问题。传统教会认为圣灵是受差遣为基督作见证的，祂要使人想起基督的话语、引导人进入一切的真理。从一个人悔改到成圣，都是圣灵的作为。灵恩教会强调圣灵的充满，连带说方言、预言与医病，圣灵的主要工作不见了，仅存次要行为。另外，在“被圣灵充满”这件事上，双方的认知也不相同。传统教会认为被圣灵充满意味着一个人的全部意志与生命被圣灵掌管、过一个全然顺服于基督的生活；灵恩教会则比较偏向特殊的举止表达，如说方言、躺在地上、大哭大笑等非平常的举动。
    实践神学方面，第一，礼拜学的问题。礼拜是一项仪式，是一个人来到上帝面前作最深沉、最庄严的敬拜。所有的仪式都具有重要的意义，从进殿开始，认罪、宣赦、感恩、赞美、祈祷、起应、证道、回应、奉献、颂荣、祝祷，每一项细节都有其在礼拜上的意义。而灵恩教会认为这些过于僵化，通常就简化为诗歌敬拜、证道、奉献、按手侍奉。
    实践神学方面，第二，讲道学的问题。传统教会的讲道，着重解经式的讲道，要解析经文的历史背景、分析经文的字句、讲出经文的主旨、论及经文的现代意义，并以经解经，不敢过度诠释，尽量严谨地使经文的原意呈现，让历久弥新的经文能深植人心。而在灵恩教会，有部分牧者讲道过于随性，有的甚至以圣灵指示他讲什么就讲什么而无需预备。不过现在情况已经好转，已有更多的牧者重视讲道的问题了。
    实践神学方面，第三，是伦理学的问题。过去十多年，在国内外教牧界出了不少丑闻，登上报纸的大新闻如金贝克、史华格等。在美国灵恩派大师Bill Hamon曾说：“根据我估计，我们这一代灵恩派的传道人，1/3在性关系上都有问题。”这一定不是圣灵充满后会发生的状况。当然，传统教会的牧者也有丑闻，只是比例上显得悬殊。

五．质疑之后
    质疑是正常的事。传统教会毕竟已有数百年历史，有定型的信仰告白、信条。在一个崭新的教会现象出现且席卷众多信徒的情况下，对灵恩运动有所质疑是件正常的事。但是，在质疑的同时，传统教会也应正视灵恩教会的优点以作为自我的反省：
 1. 宣教的热忱
    本人并非指传统教会不重视宣教，但无可讳言，灵恩教会确实在这个方面略胜一筹。不管是个人或是教会整体式的宣教事工，灵恩教会的积极度绝对是值得学习的。
 2. 生命的委身
    灵恩教会的信徒比起传统教会的信徒，在侍奉上的委身更为彻底。这包括金钱的奉献、侍奉的参与、受装备的认真、传福音的积极。传统教会给人得过且过的印象，他们会来崇拜，但侍奉的总是那么几个人；演戏的少，看戏的多。
 3. 爱心的传递
    灵恩教会之所以增长的一个关键，就是信徒对慕道友有充沛的爱心，小组成员间彼此相爱、勤于探访、乐意与人同担苦难。这般爱的付出，会使人深深感动而加入教会。灵恩教会的信徒在这方面的表现，普遍优于传统教会。
 4. 对牧者的顺服
    灵恩教会很少由长老治会，教牧领袖也非信徒选举产生，信徒相当尊重牧者的属灵权柄，使牧者在带领教会时所受到的阻力较小。反观传统教会，重重制度下，信徒与牧者的关系比较像是平行的关系，而非上下垂直的关系。灵恩教会虽有盲目顺服的情况产生，但这种顺服的精神却值得学习。

六．相互理解与反思
    传统教会与灵恩教会一样，都不是完美的。当传统教会批评灵恩教会时，经常忘记，其实自己也好不到哪里去。因此，双方需要冷静下来重思“教会”的意义，并努力改正自己的缺失。
 1. 神学的重建
    基本神学立场与见解必须重新理解。我想灵恩教会当然不会认为上帝与撒旦是分庭抗衡的；也不至于认为耶稣不重要，而只谈圣灵。但信仰的表达要避免使自己落入被误解的地步。有些灵恩教会已经搞得让人匪夷所思：追求降金粉、长金牙、或为人祷告脸上会浮字、被圣灵充满会狂叫。。。。。。这些是否必须接受圣经的验证？而非有圣经根据的事该如何解释，是必须讨论的。
    另一方面，传统教会也渐将神学遗忘，教派精神尽失。信徒对自己的宗派神学几乎一无所知，数百年的信仰遗产被闲置，岂不可惜？
 2. 礼拜再思
    传统礼拜死气沉沉、灵恩礼拜锣鼓喧天；二者走向相对极端，都是不对的。庄严肃穆不等于死气沉沉；而活泼热闹也不能脱离神圣氛围。
    讲道则需严谨。今天教会的软弱来自一个“软弱的讲台”。信徒无法在讲道中得到属灵的喂养与灵性的饱足，他们听不到真道，就无法在生活中的种种羁绊中得到自由，也无法活出一个真基督徒应有的生活。若要得到圣灵真实的同在与运行，当重视解经性的讲道、教义性的讲道、神学性的讲道。这是传统教会与灵恩教会都必须重视的。
 3. 信徒的生活与伦理
    现代的基督徒多数已经世俗化。特别是在高度发达的大城市，如新加坡、台北，世俗化的影响深不可测。以生活的富足与否来衡量上帝的祝福。整日所追求的都是工作稳定、财富增加、子女成就、事业成功。在如此欲望的充斥之下，信徒到底在侍奉上帝还是在侍奉玛门？
    在现代黑暗、混乱的社会中，重整信徒的价值观，帮助信徒在真理上扎根、在沉沦的环境中分别为圣，真正成为主耶稣的见证人，对双方的教会都是极为重要的。

七．结语
    我们必须明白：上帝的话与上帝的灵同等重要。
    传统教会重视上帝的话，但也不要拒绝上帝的灵；灵恩教会在上帝的灵以外，也要研读上帝的话。基督是上帝的话语，是真理，圣灵受差为真理作见证。当大家都向耶稣基督(真理)靠近一步有朝一日必会在真理中合一，成为密不可分的坚强肢体。